المسلم يتقرب الى الله بواسطة الطواف حول الكعبة

بسم الله .. والحمد لله ..

كونهم يقولون أنهم موحدون باللسان لا يعني أنهملا يأتون من أعمال الشرك ما ينفي عنهم التوحيد الذي علمه الأنبياء والمرسلون.

فإنه من المعلوم عند المسلمين أن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق ليعبدوه ،وأرسل الرسل وأنزل الكتب لبيان هذه العبادة والدعوة إليها كما قال سبحانه { وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ، وقال تعالى : { ولقد بعثنا في كل امة رسولاً أناعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } ، وقال تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } ، وقال عز وجل : { ألا تعبدوا إلا اللهإنني لكم منه نذير وبشير } .

فأوضح سبحانه في هذه الآيات المحكمات أنه لميخلق الإنس والجن إلا ليعبدوه وحده لا شريك له ، وبيّن أنه أرسل الرسل عليهم السلامللأمر بهذه العبادة والنهي عن ضدها ، وأخبر أنه أحكم آياته وفصلها لئلا يعبد غيرهسبحانه .

والآيات في هذا المعنى كثيرة ، كلها تدل على وجوب إخلاص العبادةلله وحده وترك عبادة ما سواه من الأنبياء وغيرهم ولا شك أن الدعاء من أهم أنواعالعبادة ، فوجب إخلاصه لله وحده كما قال عز وجل : { فادعوا الله مخلصين له الدين }وقال تبارك وتعالى : { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدًا } وقال عز وجل : {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك } .

فعلم بهذه الآيات وغيرها أندعاء غير الله من الأموات والأشجار والأصنام وغيرها شرك بالله تبارك وتعالى ينافيالعبادة التي خلق الله الناس من أجلها وأرسل الرسل وانزل الكتب لبيانها والدعوةإليها ، وهذا هو معنى (لا إله إلا الله) فإن معناها : لا معبود بحق إلا الله ، فهيتنفي العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده كما قال الله سبحانه : { ذلك بأن اللههو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل } .

وهذا هو أصل الدين وأساس الملة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرسالة السنية : فإن اللهسبحانه وتعالى إنما أرسل الرسل ، وأنزل الكتب ، ليعبد وحده لا شريك له ، ولا يدعىمعه إله آخر. والذي يدعون مع الله آلهة آخرى مثل المسيح والملائكة والأصنام ، لميكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق أو تنزل المطر أو تنبت النبات ، وإنما كانوايعبدونهم ، أو يعبدون قبورهم ، أو يعبدون صورهم، يقولون : { ما نعبدهم إلا ليقربوناإلى الله زلفى } ، { ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } فبعث الله سبحانه رسله تنهىعن أن يدعى أحد من دونه، لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة. ا هـ.

وقالأيضًا : من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهمكفر إجماعاً. ا هـ.

قال ابن القيم : (الإله) هوالذى تألهه القلوب محبة وإجلالاً وإنابة ، وإكراماً وتعظيماً وذلاً وخضوعاً وخوفاًورجاء وتوكلاً . ا هـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : فإن الإله هو المحبوب المعبود الذى تألهه القلوب بحبها ، وتخضع له وتذلله ، وتخافه وترجوه ، وتنيب إليه فى شدائدها ، وتدعوه فى مهماتها ، وتتوكل عليه فىمصالحها ، وتلجأ إليه وتطمئن بذكره ، وتسكن إلى حبه ، وليس ذلك إلا لله وحده . ا هـ.

وقال ابن رجب : (الإله) هو الذى يطاع فلا يعصى ،هيبة له وإجلالاً ، ومحبة وخوفاً ورجاء ، وتوكلاً عليه ، وسؤالاً منه ودعاء له ،ولا يصلح هذا كله إلا الله عز وجل ، فمن أشرك مخلوقاً فى شئ من هذه الأمور التي هيمن خصائص الإلهية كان ذلك قدحاً في إخلاصه فى قول (لا إله إلا الله) وكان فيه منعبودية المخلوق بحسب مافيه من ذلك. ا هـ.

وها هم النصارى يعتقدون أنلمريم بنت عمران عليها السلام ما لله من خصائص ؛ فهم يدعونها في المهمات ويستنجدونبها في الشدائد ويتوكلون عليها في المصالح ويلجأون إليها في الشر والضر ، فإن لميكن هذا شركًا بالله سبحانه وتعالى ، فما هو الشرك إذن ؟

ولا يقتصر على مريمبل يتعداه للقساوسة والقديسين وغيرهم من الذين يتبرك بهم النصارى .

قالالشيخ محمد بن عبد الوهاب : إن الشرك عبادة غير الله والذبحوالنذر له ودعاؤه قال ولا أعلم أحدا من أهل العلم يختلف في ذلك . اهـ.

ثم قال رحمه الله : فمن عبد اللَّه ليلاً ونهاراً ثمدعا نبياً أو ولياً عند قبره ، فقد اتخذ إلهين اثنين . ا هـ.

وفيالصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل : أي الذنب أعظم ؟قال : أن تجعل لله ندًا وهو خلقك .

قال الشيخ ابن باز معلقًا علىالحديث : فكل من دعا غير الله ، أو استغاث به ، أو نذر له ، أوذبح له ، أو صرف له شيئًا من العبادة سوى ما تقدم فقد اتخذه ندًا لله ، سواء كاننبيًا أو وليًا أو ملكًا أو جنيًا أو صنمًا أو غير ذلك من المخلوقات . اهـ.

وقال رحمه الله في موضع آخر : فمن دعا الأموات منالأنبياء وغيرهم ، أو دعا الأصنام أو الأشجار أو الأحجار أو غير ذلك من المخلوقاتأو استغاث بهم أو تقرب إليهم بالذبائح والنذور أو صلى لهم أو سجد لهم : فقد اتخذهمأربابًا من دون الله وجعلهم أندادًا له سبحانه . ا هـ.

بل الأمر فوقهذا : فإنهم لا يكتفون بأن يشركوهم مع الله في الحب والتعظيم والتقديس والرجاءوالتوكل والدعاء ، بل إنهم جعلوهم أعلى في المنزلة من الله تعالى ، فإذا حلفواجعلوا لهم أغلظ الأيمان فربما يحلفون بالله ويكذبون ويحنثون . لكنهم إذا حلفوابالعذراء أو بالبابا أو بالقديس الفلاني صدقوا وخافوا ان ينحثوا بهذا القسم العظيمعندهم !

كذلك إذا وقع أحدهم في شدة أو محنة أخلص في الدعاء لهم واعتقد أنهأسرع فرجًا لهم من الدعاء لله تعالى ، بخلاف المشركين الأولين ، فإنهم كانوا يشركونفي الرخاء ، وأما في الشدائد فإنما يخلصون لله وحده ، كما قال تعالى : { فإذا ركبوافي الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون } . فبهذايتبين أن مشركي هذه الملة أجهل بالله وبتوحيده من مشركي العرب ومن قبلهم.

وفوق هذا كله : هم يعتقدون أنهم يخرجون لهم من قبورهم فيشفون المريضويفرجون عن المكروب ويرزقون المحروم ، بل ويجعلون لهذا البنين وذاك البنات وغيرهامن الأعمال التي هي لله وحده ولا شريك له فيها .

فهم لا يجعلونهم فقط شركاءلله تعالى في خصائص الألوهية كالحب والرجاء والتوكل والدعاء ، بل يعتقدون أيضًا أنلهم تصرفًا في الكون بأن يرزقوا ويحرموا ويمنحوا ويمنعوا ويأمروا وينهوا وربمايخلقوا أيضًا !

وهذا يعني أن - عندهم - الأمر ليس كله لله ، بل هناك لهشركاء من القديسين وعلى رأسهم أم الإله ، وهذا من أبشع صور الكفر والشرك باللهسبحانه وتعالى عما يصفون .

قال ابن القيم رحمه الله : ومنأنواعه [يعني الشرك] طلب الحوائج من الموتى ، والاستغاثة بهم والتوجه إليهم . وهذاأصل شرك العالم . فإن الميت قد انقطع عمله ، وهو لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرًا ،فضلاً عمن استغاث به أو سأله أن يشفع له إلى الله . ا هـ.

وفي ضوءهذه العقيدة الوثنية نفهم قوله تعالى : { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلتللناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحقإن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب *ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمتفيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد } .

فها همأتباعه الذين ضلوا عن الصراط المستقيم قد اتخذوا أمه إلهًا يتوجهون لها بالدعاءوالرجاء والتوكل والنذر من دون الله .. قال تعالى : { والذين تدعون من دونه لايملكون من قطمير } .

ثم إن الطواف بالكعبة وحركات الصلاة وتقبيل الحجر والسعي بين الصفا والمروة وغيرهامن الطقوس التعبدية ليس فيها ما يفيد أن المسلمين يتقربون بالكعبة -مثلاً- كذات أوكحجر لله تعالى كما يفعل النصارى بسجودهم للصور والأيقونات والتماثيل .

فإنالمسلم يعلم تمام العلم أن الكعبة مجرد حجر لا يضر ولا ينفع ، وإنما هو يفعل ذلككجزء من الشعائر الدينية التي علمها إياها نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم .. أماالنصارى فهم يعتقدون أن هذه الصور والأيقونات والتماثيل لها القدرة على نفعهم وضرهمأو التوسط بينهم وبين الله .

الكعبة هي بيت اللهالحرام التي أمر ابراهيم وإسماعيل برفع قواعدها

{وَإِذْ يَرْفَعُإِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْمِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127

والطواف بالكعبة منالشعائر التي فرضها الله عز وجل وأمر ابراهيم عليه السلام بتبليغها للناس.

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ{27} لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْوَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّنبَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ{28}ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِالْعَتِيقِ{29} ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُعِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْفَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ{30}حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَاخَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِيمَكَانٍ سَحِيقٍ{31} ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنتَقْوَى الْقُلُوبِ{32} سورة الحج

وقد ظلّ العرب على دين ابراهيم واسماعيلعليهما السلام ، ديانة التوحيد يعظمون شعائر الله ويطوفون بالبيت العتيق الى أن جاء"عمرو بن لحي " وأدخل عبادة الاصنام في القرن الثالث الميلادي !

فبدأ العرببعبادة الاصنام مع الحفاظ على بعض ما تبقى من ديانة ابراهيم واسماعيل عليهما السلامبالطواف حول الكعبة والسعي بين الصفا والمروة .

والدليل على قدسية الكعبةعند الله عزّ وجل أن الله تدخّل بانقاذ الكعبة من جيش ابرهة الاشرم في العام الذيولد في رسول الله .

ومما يدل على صحّـة هذه الواقعة ، ذكر الله تعالى لهابعد اربعين عاما من حدوثها:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَبِأَصْحَابِ الْفِيلِ{1} أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ{2} وَأَرْسَلَعَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ{3} تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ{4}فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ{5}

وعندما نزلت هذه السورة لم تواجه بأياعتراض أو تكذيب من مشركي قريش ، فهم عايشوا الواقعة قبل اربعين عاما وبهروا بتدخلالعناية الالـــهية في انقاذ الكعبة المشرفة!

كذلك موسى والأنبياء عليهم السلامكانوا يكرمون (( تابوت العهد )) ، ويبخرونه كما جاء في العهد القديم . والنصارىيقبلون صور وتماثيل المسيح والعذراء ،ويتبركون بدهانات حيطان الكنائس المرسوم عليهاالمسيح والعذراء ومنهم من يسجد لهذه الصور والتماثيل كي ينالوا البركة بالسجود لهامع ما في ذلك من وثنية صريحة.

ورد في سفر التكوين [ 28 : 10 ] من أن نبي اللهيعقوب كان فى طريقه الى حاران و شاهد رؤية السلم العجيب وبعد أن أفاق أخذ الحجرالذي توسده و سكب عليه زيتاً وسمى المكان بيت ايل اى بيت الله و اقام الحجرعموداًهناك وعاد الى زيارة ذلك الحجر بعد عشرين عاماً و اطلق عليه اسم "مصفاة " . و اصبحتهذه المصفاة مكاناً للعبادة و المجالس العامة فى تاريخ شعب اسرائيل
د/ هشام عزمى
المصدر موقع سبيل الاسلام

» حقيقة بلاط الكعبة
» الكعبة المشرفة من الداخل فيديو
» عدم ستر المسلم
» حق المسلم على المسلم ست
» بيت المسلم و بيت العنكبوت