خصوصية نساء النبي صلي الله عليه وسلم

قال تعالى بسورة الأحزاب :

” يَا
نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً {32} “

كلمة : ” النساء ” نفهم أنها جمع و مفردها ” امرأة ” لأن هناك جموعا نسي مفردها لشهرة مفرد آخر أرق منه فمفرد ” نساء ” هو ” امرأة ”
بعض المتفلسفين في اللغة قالوا : كلمة نساء هل هى مشتقة من النسأ و التأخير ؟

فإن كانت من النسأ و التأخير لعل مفردها : نسئ من التأخير لأن خلقها متأخر عن خلق الرجل و هذا يجوز و إن كنا لا نتكلفه .
بعد أن أختار نساء النبي صلي الله عليه وسلم الله و رسوله و الدار الآخرة
أراد الحق سبحانه و تعالى أن يعطيهم المنهج و هذا التخيير هو لون من حب
المفارقة الذى يعطى للمرأة مثلما يقولون : ” العصمة فى يدها ” و لكن هل
التخيير يقع الطلاق ؟ قالوا : إن خيرت و قبلت فهذا طلاق و إن لم تخير و
رفضت لا يحدث طلاق و تنتهى المسألة .

إذن .. بعد أن خيرهن و قبلن أراد الحق سبحانه و تعالى أن يوضح لهن المبادئ التى سيعشن عليها
فقال سبحانه و تعالى بسورة الحزاب : ” يَا
نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ
يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ
يَسِيراً {30} “

انتقل الخطاب هنا من كلام النبي صلي
الله عليه وسلم عن ربه إلى كلام الله لهم مباشرة لأنهن اخترن الله و رسوله
فارتفعن إلى مستوى أن يخاطبهن الله تعالى لأنهن أهل لذلك .

هنا القرآن الكريم قدم الحديث عن الفاحشة لأن فى عادة التقنين و الإصلاح أن ” درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة “

فمثلا قبل أن نتوضأ للتطهير نبرئ
أنفسنا من النجاسة و لو أن هناك اثنين أحدهما رمانى بحجر و الآخر ألقى إلى
تفاحة فى وقت واحد فهل آخذ التفاحة أم أرد الحجر ؟ بالطبع أتقى الحجر لأن
درء المفسدة كما قلنا مقدم على جلب المصلحة .

فكان لابد أن يأتى المنهج أولا بالكلام
عما يلوث و يدنس حتى نترفع عنه فمثلا الثوب المتسخ هل ينفع أن كويه قبل أن
تغسله ؟ لا بل لابد أن تغسله و تنظفه أولا ثم تكويه بعد ذلك .

فكأن الله تعالى يقول : يا نساء النبي
إياكن أن يدور بخلدكن أنكن مجرد زوجات للرسول صلي الله عليه وسلم و أنكن
أخذتن هذه المنزلة و انتهى الأمر لا .

بل لابد أن تتقين الله و تكن قدوة
لغيركن و كون الله تعالى يحذر نساء النبي من الفاحشة فهذا ليس انتقاصا من
قدرهن لأن الله تعالى قال لرسوله صلي الله عليه وسلم و هو المعصوم :

قال تعالى بسورة المزمر : ” لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ {65} “

إذن ..فهذا ليس انتقاصا من قدرة صلي
الله عليه وسلم و ليس انتقاصا من قدر زوجاته الطاهرات و إلا فهناك رسل
خانتهم نساؤهم و كفرن بالله .
قال تعالى بسورة التحريم : ” ضَرَبَ اللَّهُ
مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ
كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا
فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا
النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ {10} “

و مضاعفة العذاب لأنهن قدوة لأنها فعلتها و هى فساد فى ذاتها و فساد لأنها أصبحت قدوة فى بيت نبي .

كذلك إن فعلت حسنة تأخذ أجرها مرتين لماذا ؟ لأنها فعلت صالحا فى ذاتها مثل غيرها و لأنها صارت أسوة حسنة لغيرها .
قال تعالى بسورة الأحزاب : ” يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء {32} “

كلمة : “أحد” استعملت فى اللغة بما يأتى : فى العدد تقول : أحد عشرة إذا كان المعدود مذكرا و إذا كان مؤنثا تقول : إحدى عشرة

لكن فى النفى لا تستخدم إلا بصيغة واحدة فتقول : ما عندى أحد و لذلك جاء

قوله تعالى بسورة الإخلاص : ” وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ {4} “

و فى اللغة هناك شئ اسمه جنس فالإنسان
جنس و هذا الجنس أنواع كالذكر و الأنثى فالذكر نوع و الأنثى نوع و لم يصيرا
نوعين إلا لإختلاف نشأ عنهما بعد اتفاق كان فى الجنس فهما جنس لهما حد
مشترك : حى ، ناطق ، مفكر ، لكن هما نوعان و كل واحد منهما له خصوصياته فلا
تخلط النوعين مع بعضهما فمعلوم أن الزمن ظرف للأحداث و لكن أى أحداث ؟ إن
كانت أحداث حركة فهى خاصة بالنهار و إن كانت أحداث سكون أو نوم فهى خاصة
باليل .

إذن …الليل و النهار نوعان و جنسهما زمن و كل زمن له خصوصية فلا تخلط هذا على ذاك

و اقرأ قول الحق سبحانه و تعالى بسورة
الليل : ” وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى {1} وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى {2}
وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى {3} إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى {4} “

فالليل
و النهار متناقضان ولكنهما متكاملان متقابلان هذا له مهمة و هذا له مهمة
مثل الإنسان تماما ذكر و أنثى و كل منهما يكمل الآخر و كلاهما له مهمة
تتناسب مع طبيعته و تكوينه فإن حاولت أن تحول النهار إلى ليل أو الليل إلى
نهار و تعمل الرجل امرأة و المرأة رجلا فقد خالفت طبيعة الشئ التى خلقه
الله لها و أفسدت مهمته .

إذن .. نحن عندنا جنس و عندنا نوع و
النوع ينقسم إلى أفراد فهو غير متساو لأنه لو كان متساويا مكررا لا فائدة
لكنه يختلف فى الأفراد و كل فرد له ميزة فليس هناك فرد مثل الآخر بل هذا له
ميزة و ذاك له ميزة أخرى تختلف عن الأول …لماذا ؟ حتى يرتبط الناس بعضهم
ببعض ارتباط حاجة لا ارتباط تفضل فالذى ينكس مميز عنك لأنه يقوم بعمل
تستنكف أنت أن تؤديه مع أنه عمل ضرورى .

فله عمل لا تستطيعه أنت مع أنك تبذل
جهدك فى تحصيل العلم و البحث و الدراسة و حين يحتاج هذا العامل إلى فتوى
منك يأتيك و تجيبه دون أن تأخذ منه أجرا مع أنك لو طلبت منه أن ينكس لك
البيت لابد أن تعطيه أجرا أذن ….فكل واحد له مهمة و لا يوجد واحد مثل الآخر
كما أن كل واحد له جنس و له نوع و له فردية شخصية .

فهنا القرآن يخاطب نساء النبي صلي الله
عليه وسلم مبينا أنهن نساء ، أى نوع من الإنسان و لكن لهن خصوصية إنهن
نساء النبي صلي الله عليه وسلم فغيرهن لسن مثلهن

قال تعالى بسورة الأحزاب : ” يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء {32} “

لأنهن أسوة و لذلك ضاعف لهن ثواب الطاعات كما ضاعف عقاب المعصية .

قال تعالى بسورة الأحزاب : ” فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ{32}

أى : إن اضطررتن أن تكلموا رجالا
فتكلموا بصوت لا ليونة فيه و لا تكسر و لا ميوعة و لا معه نظرات أو اقتراب
لأنكن عرضة للكلام مع بعض ضعاف الإيمان أو من فى قلوبهم مرض فلا تعطوا لهم
هذه الفرصة و هذا ليس معنه أن تتكلمن مع الناس بغلظة أو خشونة و لكن
المطلوب منكن

كما قال تعالى بسورة الأحزاب : ” وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً {32} “

و لذلك حين تتكلم فلا تأخذ إلا بأذنك و إياك أن تمد عينك لها أو تمد هى عينها لك حتى لا يحدث فى النفس شئ و يطمع من فى قلبه مرض .

إذن … الحق سبحانه و تعالى يريد أن تبتعد المرأة عن أى فعل يجرئ عليها من في قلبه مرض

بارك الله فيك وجزاك خيراً

» صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كاملة ( الشيخ بن عثيمين رحمه الله )
» حجة النبي صلى الله عليه وسلم
» هل رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه
» ريق النبي صلى الله عليه وسلم
» أخت النبي صلى الله عليه وسلم الشيماء