علاقة الامام مالك بالخلفاء

علاقته بخلفاء عصره:

عاش مالك في الخلافة الأموية والعباسية في عصر تسوده الفتن، وكان موقفه كموقف الحسن البصري وسعيد بن المسيب الذين كانا قبله وهو موقف استنكار الفتن والدعوة إلى الابتعاد عنها، وكان إذا سُئِلَ عن تلك الفتن نصح بالابتعاد عنها وبعدم الولوج فيها، وقد صح أن الحسن البصري كان ينهى عن الدعاء على أمثال الحجاج وغيره، وكان ينهى عن مد اللسان في قول السوء في حقهم، على الرغم من أنه لو شققنا صدر الحسن البصري لرأيناه يستنكر الكثير من أعمالهم، وقد سمع مرة الحسن البصري رجلاً يسب الحجاج فقال له: لا تفعل يرحمك الله إنكم من أنفسكم أوتيتم، إننا نخاف إن عُزِلَ الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير. وروى البصري عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قوله المشهور: "عمّالكم عملكم، وكما تكونوا يُوَلّى عليكم". (عمالكم) أي رؤساؤكم، (هم أعمالكم) أي انعكاس لأعمالكم.

وكان الإمام مالك ممن يغشى مجالس الخلفاء ولم يكن يبتعد عنها؛ وذلك للنصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوصية بالخير، فما كان يوفر جهدًا ليوصي الخليفة أو ينصحه عندما تسنح الفرصة، وقد عوتب في ذلك فقال: لولا أني أتيتهم ما رأيتُ للنبي -صلى الله عليه وسلم- في هذه المدينة سنَّة معمول بها، فكان إذا أتاهم نصحهم لكي يحيوا سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وخاصة في المدينة المنورة، وكانوا يستجيبون لنصيحته.

ولكنه كان إلى جانب ذلك يحترم نفسه في مجالس الخليفة والولاة، وكان يفرض سلطانه عليهم، وكان -إلى جانب كونه مهابًا- يحافظ على عزة نفسه في هذه المجالس على خلاف عادته في المساجد؛ حيث كان إذا دخل المسجد يقف في آخر الصف ولا يأبى أن يتقدم، وإن أصرّوا على تقديمه ويجلس حيث ينتهي به المجلس، وكان كثير التواضع، ولكن إذا غشي مجلس الخلفاء أو الولاة فرض عزته على المجلس كله.

جاء المهدي مرة إلى المدينة واجتمع إليه الناس والعلماء، وذهب مالك ليزوره، فلما وصل وجد المجلس مزدحمًا، والتفت الناس ينظرون أين سيجلس مالك يا تُرى؟ وما سيكون موقفه؟ فقال الإمام مالك للمهدي: يا أمير المؤمنين أين يجلس شيخك مالك؟ فتضامَّ المهدي وصغَّر من جلسته وقال: ها هنا يا أبا عبد الله إلى جانبي، فوسع له ودخل مالك وتعالى ودينه أن يُهان في شخصه.

والإمام مالك كان سمته سمت علم وإسلام ومحافظة على الشرع؛ لذا ينبغي لهذه السمة أن تكون هي المهيمنة، وأن تكون هي العزيزة في كل مكان، فالله -تبارك وتعالى- بالقدر الذي نهانا عن الكِبر أمرنا أن نعتز بالإسلام، وبالقدر الذي أمرنا بالتواضع نهانا في الوقت نفسه عن الذل، وجاء في دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من الذل إلا إليك". وأي إنسان صاحب ذوق دقيق يستطيع أن يفرِّق بين التواضع والذل المرفوض.

ولما زار الرشيد المدينة وأراد لقاء مالك وكان قد سمع عن علمه الكثير، طلب أن يأتيه حيث نزل، فقال مالك لرسول الخليفة: قل له إنَّ طالب العلم يسعى إليه والعلم لا يسعى إلى أحد! فجاءه الخليفة زائرًا معتذرًا.

ولقد روى الإمام مالك ذات مرة حديث: "ليس على مستكره يمين". وشرحه لتلامذته في المسجد، وراح يبيِّن للناس أنَّ من طلَّق امرأته مُكرَهًا لا يقع منه طلاق.. ولقد كان لهذا الحديث أثر كبير وحافز قوي لثورة أحد أحفاد الحسين بن علي وهو النفس الزكية على السلطة العباسية وكان الخليفة وقتها المنصور، وكان محمد يرى بأن أبا جعفر قد أخذ البيعة لنفسه غصبًا وإكراهًا؛ فليس له في رقاب الناس يمين ولا عهد، وكان محمد يستند إلى فتوى مالك في أنه ليس على مستكره يمين، وأحسَّ والي المدينة بخطورة الموقف؛ فأرسل إلى مالك أن يكفَّ عن الكلام في هذا الحديث وأن يكتمه على الناس، فأبى مالك أن يكتم الحديث أو أن يتراجع عن فتواه، فضُرِبَ أسواطًا على مرأى الناس، وجُذِبَ جذبًا غليظًا من يديه وجُرَّ منها حتى انخلع أحد كتفيه، وحُمِلَ إلى داره وهو بين الحياة والموت، وألزموه الإقامة في الدار إقامة جبرية في عزلة وحبس.

فزع الناس في المدينة والتجأوا إلى الله تعالى يشكون الظلم والظالمين، واشتد سخطهم على الوالي وعلى الخليفة، وغضب العلماء والفقهاء في كل الأمصار والأقطار، ورأى المنصور أنه لا بد من تصرُّف يمتص غضب الناس ويزيح التهمة عن نفسه؛ فأمر والي المدينة بإطلاق مالك، ثم جاء المنصور بنفسه إلى الحجاز في موسم الحج والتقى بالإمام مالك واعتذر إليه وقال: أنا ما أمرتُ بالذي كان ولا علمته، وإنه لا يزال أهل الحرمين بخير ما كنت بين أظهرهم. وأمر بإحضار الوالي مهانًا وضربه وحبسه إلا أنَّ مالكًا عفا عنه.

أقوال بعض العلماء فيه:

أجمع المؤرخون والمترجمون أن الإمام مالكًا بلغ الذروة في معرفة السنَّة والحديث والفقه، وقلما نال عالم مثلما نال مالك من المدح، وأقرَّ له علماء الرأي في العراق وعلماء الحديث في الحجاز بأنه إمام في كلٍّ منهما (أي الحديث والفقه).

قال عنه سفيان بن عُيَينَة -وكان معاصرًا له: كان لا يبلغ من الحديث إلا صحيحًا، ولا يحدِّث إلا عن ثقة للناس، وما أدري المدينة إلا ستخرب بعد موت مالك. وقال عنه الشافعي: إذا جاءك الأثر عن مالك فشُدَّ به (أي تمسَّك به) وهو صحيح. ويقول: إذا ذُكِرَ العلماء فمالك هو النجم فيهم.

أجمع المؤرخون والمترجمون أن الإمام مالكًا بلغ الذروة في معرفة السنَّة والحديث والفقه، وقلما نال عالم مثلما نال مالك من المدح، وأقرَّ له علماء الرأي في العراق وعلماء الحديث في الحجاز بأنه إمام في كلٍّ منهما (أي الحديث والفقه).
اللهم ارزقنا علمه

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا

» مذهب الامام مالك
» اهم ما الفه الامام مالك
» الإمام مالك- إمام دار الهجرة
» التفوق العلمى للامام مالك
» اكتشاف عوامل جينية جديدة لها علاقة بسرطان الثدى