التفوق العلمى للامام مالك

تفوقه العلمي وجلوسه للفتيا:

تفوَّقت مكانة مالك العلمية على كل أرباب الحلقات في المسجد النبوي، وعرف له الجميع هذه المكانة؛ سواء كانوا من شيوخه السابقين أو من العلماء الذين عاصروه، وجلس الإمام مالك للفتيا وعمره 25 سنة تقريبًا على أصحّ الروايات، ويقول عن نفسه: لَمْ أجلس للفتيا حتى أمرني بالفتيا قرابة سبعين عالمًا، وأصبح رأيه في أية قضية تُعرض أو فتواه فيها مقدَّمًا على غيره مما جعل أصحاب الفتيا يتوقفون حتى قيل من غير حرج: لا يُفتى ومالك في المدينة.

ومما اشتهر به مالك أنه كان يقول لجاريته إذا جاء الناس إلى بابه ليسمعوا العلم أن تسألهم: هل جئتم لسماع الحديث أم ابتغاء المسائل؟ فإن قالوا: جئنا للمسائل، خرج إليهم وسمع منهم وأفتاهم، وإن قالوا: جئنا لنسمع الحديث، قالت الجارية: تريثوا قليلاً، فتُدخلهم إلى الدار، ويدخل مالك فيغتسل ويلبس أحسن ثيابه وتحديدًا البياض من الثياب، ويتطيَّب ثم يدخل عليهم ليروي حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وكان يبكي إذا قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم.

عاش مالك في المدينة المنورة ولم يبارحها (بخلاف كثير من العلماء) إلى أي جهة أخرى ليأخذ العلم من العلماء؛ إذ إن المدينة هي دار هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان العلماء هم الذين يرحلون إليها من جميع أنحاء العالم، إما للحج أو الزيارة أو مجالسة علماء المدينة، فكان أطيب الطِّيب عند مالك ما يفوح وينتشر من قبر المصطفى -صلوات الله وسلامه عليه- وأرقّ النسيم ما يهبُّ حاملاً ذكريات الماضي وذكريات الوحي والنبوة والجهاد والبطولة، وبالرغم من أنه لم يغادر المدينة إلا أنه اطلع على الظروف والبيئات المختلفة؛ بسبب احتكاكه بالعلماء من جميع أنحاء العالم الذين كانوا إذا قدِموا المدينة وزاروه، وإن لم يزوروه قدِمَ هو إليهم يلقاهم ويتناقش معهم؛ لذلك اتسعت آفاقه الفكرية ومداركه الاجتهادية، وأقام للمصلحة التي هي محور الشريعة الإسلامية ميزانًا دقيقًا كما ستجد.

واختار دار الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود سكنًا له، وكأنه يريد أن يشعر على الدوام بنبضات عصر النبوة تخفق مع خفقات قلبه وتتردد مع أنفاسه، ويعيش يومه كله في عبق كريم، وهذا التواصل الوجداني بين مالك وبين حبيبه المصطفى -صلى الله عليه وسلم- جعله في عقله وحسه يتَّخذ من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أساسًا ومحورًا لعلمه وفقهه.

كان مالك في صدر حياته فقيرًا، وكان والده صانعًا، وتفرَّغ مالك للعلم فأورثه ذلك شيئًا من الفقر، ولم تكن يومها تنفق الدولة على طلبة العلم، ثم لما كان ذلك ارتاح العلماء وازدهر العلم كثيرًا، لكنه بعد ذلك استغنى؛ إذ كان له أخ يعمل بالتجارة، فكان مالك إذا تجمع له مال يعطيه لأخيه ليتاجر له به، ثم فتح الله عليه واستغنى فكان كثير العطاء لطلبة العلم، وكان يحب أن يظهر أثر نعمة الله -عز وجل- عليه في ملبسه ومطعمه ومسكنه، وصار متجملاً في مظهره، وكان الذين يغشون داره من الضيوف يجدون في أطرافها المخدات للاتكاء والجلوس، ويجدون كل أسباب الراحة والنظافة والمظهر الأنيق في داره، ولم يكن هذا عن حب للمال بل كان ينفق معظم ماله في طرق الخير، تمامًا كأبي حنيفة والشافعي -رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

ويُروَى عنه في الأثر المشهور أنه قال: ما أحب لامرئ أنعم الله عليه أن يُري أثر نعمته عليه وخاصة أهل العلم.

ويروي الشافعي أنه في إحدى زياراته لبيت الإمام مالك رأى على الباب هدايا من خيل وبغال أعجبته، فقال لمالك بعد أن دخل عليه: ما أحسن هذه الأفراس والبغال. فرد عليه مالك يقول: هي لك فخذها جميعًا. قال الشافعي: ألا تبقي لك منها دابة تركبها؟ فقال مالك: إني لأستحي من الله تعالى أن أطأ تربة فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحافر دابة! إلى هذا الحد من الحساسية المفرطة في الحب والتقديس بلغ العشق في قلب مالك للمدينة التي تضم أطهر الأجساد وأعظم خلق الله وأكرم الناس -عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام.

ورعه وتخوّفه من الفتوى:

اشتُهِرَ عن الإمام مالك كثرة ترداده لكلمة (لا أدري)، وما كان عليه شيء أسهل من هذه الكلمة، ولم يكن يشعر أن في هذا منقصة له، بل كان إذا سُئِلَ عن مسألة قال للسائل: أنظرني حتى أفكر، وربما يأتيه في الغد فيجيبه وربما يقول له أيضًا: أنظرني، ويُروى أنَّ رجلاً جاءه من أقصى المغرب فسأله عن موضوع وقال: جئتك من مسيرة ستة أشهر من المغرب وحُمِّلتُ هذا السؤال، فقال له مالك: قل لمن أرسلك إنه لا يدري! قال: فمن الذي يعلم؟ قال: الذي علَّمه الله ولم يجبه، ولكن قال له: إن شئتَ عُدْ غدًا ريثما أفكر بها وأقرأ ما يمكن أن يتصل بها، حتى إذا جاء الغد جاءه الرجل فقال له مالك: فكرت بها مليًا ولا أدري ما الجواب!

ولقد عوتب مالك في ذلك فبكى وقال: إني أخاف أن يكون لي في المسائل يوم، وأي يوم؟! وقال لهؤلاء المنتقدين: مَن أحبَّ أن يجيب عن مسألة فليعرض على نفسه الجنة والنار وليتصور موقفه من الله غدًا. فلننظر جميعًا إلى هذا الرجل الذي هان عليه أن يظهر جهله، وهو العالِم الذي يوثق بعلمه، أين نحن اليوم من موقفه هذا؟ حيث الواحد منا إذا ما سُئِلَ اعتصر دماغه وذهنه، وقد يصل به الأمر إلى أن يلفق جوابًا خوفًا من أن يقول عنه الناس: إنه جاهل!! وهذا الأمر وللأسف الشديد كثيرًا ما يحدث مع علمائنا اليوم الذين يسارعون بالفتوى، الأمر الذي يوضح لنا الفرق بين هذا العصر وذلك العصر، ولعل هذه المقارنة توضح لنا أيضًا الفرق بين قرب أولئك الأئمة من رحمة الله تعالى وبعدنا نحن عنها، أضف إلى ذلك كله سمو أهدافهم ومقاصدهم؛ حيث كان همُّهم الأكبر مرضاة الله -سبحانه وتعالى- نسأل الله -عز وجل- العفو والعافية، وأن يرزقنا الإخلاص، وأن نحيا محياهم وأن نُحشر معهم إن شاء الله تعالى.

وجاء في ترتيب المدارك للقاضي عياض: قال مصعب بن عبد الله: كان مالك إذا ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تغيَّر لونه وانحنى حتى يصعب ذلك على جلسائه، فقيل له يومًا في ذلك، فقال: لو رأيتم لما أنكرتم عليّ ما ترون؛ كنت آتي محمد بن المنكدر وكان سيد القرّاء (أي سيد العلماء) لا نكاد نسأله عن حديث إلا بكى حتى نرحمه، ولقد كنتُ آتي جعفر بن محمد (أي جعفر الصادق) وكان كثير المزاح والتبسم، فإذا ذُكِرَ عنده النبي -صلى الله عليه وسلم- اخضرَّ واصفرَّ، وكنتُ كلما أجد في قلبي قسوة آتي محمد بن المنكدر فأنظر إليه نظرة فأتَّعِظ بنفسي أيامًا.

شكراً لك

موضوع رائع جدا جدا بارك الله فيك

التفوق العلمى للامام مالك 82678759bg3

موضوع رائع شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

جزاك الله خيرا

» المنهج العلمى للامام مالك
» علاقة الامام مالك بالخلفاء
» مذهب الامام مالك
» كيف تحكى قصة للأطفال /قصة كعب ابن مالك
» اهم ما الفه الامام مالك